|
предыдущая глава К оглавлению следующая глава Конспекты уроков по Закону БожиюУрок 16. Переход к молитве Господней и объяснение призыванияЗ. У каждого человека много всякой нужды, а своих сил мало, поэтому нам нужно не только работать, но и просить помощи у Бога молитвой. Бог все видит, все знает. Знает Он и все наши нужды, знает даже лучше нас самих, что нам полезно и что вредно, а потому в молитве совсем не надо говорить словами обо всем, чего мы хотим. Язычники и идолопоклонники думали, что боги совсем похожи на людей, и в своих молитвах старались рассказать своим идолам подробно все, чего просили у них. Иисус Христос сказал людям, что так, как молятся язычники, молиться не нужно. Вот что Он сказал о молитве: «…молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны. Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду прежде вашего прошения у Него»[1]. Язычники есть и теперь на свете. У них чуть не над каждым предметом отдельный бог - бог грома, бог ветра, бог воды. Такая же вера была в старину и у нас, русских. Вот как язычники молятся, например, об урожае: «Великий боже урожая! Дай нам на полях много, много всякого хлеба: дай много ржи, дай много овса, дай много полбы, дай много гречи, дай много проса! Сделай, боже, так, чтобы солома была густая, как лес, высокая, такая, чтобы лошади с дугой из нее не было видно. Колос у нее дай полный, ядреный, спорыньи чтобы в нем не было; длиной чтобы колос был вершков[2] шести, каждое зерно толщиной с горошину, а длиной с большой ноготь! Овес чтобы был выше человеческой головы, кисти бы висели длинные, как лошадиный хвост, раскидистые, как ветви березы…» Много всякой всячины перебирает язычник в молитве своему богу урожая и рассказывает ему, какая солома должна быть у каждого хлеба, какое зерно, какой умолот. О чем бы ни просил язычник своих богов, все его молитвы состоят из самого подробного перечисления всего, чего он просит. Если язычнику хочется вымолить у кого-нибудь из своих богов хороший приплод скотины или большой выводок гусей, кур, уток, то язычник перечисляет, какого роста должна быть скотина, какой масти, с какими копытами, какие перья должны быть у птицы, какие ноги, какая голова, какой гребень. При такой молитве человек думает совсем не о Боге, не о соединении своей души с Ним, а о разных житейских делах. Язычник думает, что бог не услышит его и не сделает по его просьбе, если молящийся скажет мало, или же бог не поймет, чего нужно человеку, а потому старается о многословии в молитвах. Об этом-то многословии Иисус Христос и сказал людям: «…молясь, не говорите лишнего, как язычники…» Иисус Христос и Сам молился; и вот один раз, «когда Он в одном месте молился и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться… Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, Иже еси на небесех…»[3] Господь Иисус Христос научил Своих учеников молитве «Отче наш…», которая поэтому называется молитвой Господней. Этой же молитве Он научил в другой раз много народу, когда учил людей на одной горе в Галилее. Почему нужна нам в жизни не только работа, но и молитва? Почему в молитве не нужно говорить подробно о всех наших нуждах? Как молятся язычники? Почему они стараются рассказать перед идолами о всех своих желаниях? Что сказал про языческие молитвы Христос? О чем думает больше язычник при своей молитве? Почему язычники многословят в молитвах? Кого научил молиться Христос сначала? Как было это дело? Кого и где Он научил молиться в другой раз? Иисус Христос научил людей молиться для их же собственной пользы. У Бога милости много, и Он может дать ее человеку, как бы человек ни молился. Но если человек молится, как молятся язычники, то он своей душой приближается не к Богу, а к земле: он и во время молитвы думает о земных делах и потому никакой пользы от такой молитвы получить не может. Мы уже говорили, что молитва нужна не для Бога, а для человека. Молитва Господня направляет душу человека к Богу. Все, о чем мы просим Бога молитвой Господней, для нас полезно и важно. Прежде всего Иисус Христос научил людей называть в ней Бога Отцом нашим Небесным. Иисус Христос, Единородный Сын Бога Отца, родился на земле, сделался таким же человеком, как и все мы. Он сделал всех людей Своими братьями и усыновил их, по Своей милости, Богу Отцу. Бог Отец показал такую любовь к грешным людям, что дал им для спасения Сына Своего Единородного. Так как мы знаем, что Бог - наш отец, то мы без боязни, с любовью всегда смело можем просить у Него всякого добра. Разве добрый отец откажет своим детям в просьбе? Разве не даст того, чего они у него просят? Если сын у отца просит хлеба, разве отец даст ему камень? Если просит рыбы, разве даст ему змею?[4] Отец земной, сам человек грешный, дает своим детям все хорошее, тем более Святейший Отец Небесный не откажет человеку в просьбе, если только человек просит хорошего, полезного ему и не вредного другим людям. Значит, само название Бога в молитве отцом располагает нашу душу приближаться к Нему, соединяться с Ним. Бог есть отец всех людей. Иисус Христос дал всем людям право быть детьми Божиими, если только люди хотят быть ими. Все люди - одна семья, в которой один Отец Небесный - Бог. Даже в обыкновенной хорошей семье никакой розни между братьями не бывает; все братья стараются друг о друге, все говорят, что дом наш общий, все добро общее. Никто из братьев не говорит, что отец только мне одному должен давать больше, а всем другим братьям меньше, будто отец только одному сыну отец, а другим братьям словно чужой человек. В хорошей семье все братья считают себя равными, а если один, двое или трое братьев старательнее или добрее других, то остальные братья их почитают и уважают, но и те, старательные, не гордятся перед своими братьями, а считают их себе ровней. Все они одинаково слушаются отца. «Наш общий хозяин,- говорит каждый брат,- наш отец». Точно так же и во всей человеческой семье никто не может сказать про Бога: мой Отец Небесный, а непременно должен сказать: Отец небесный всех людей, наш Отец Небесный. Когда человек называет Бога нашим Отцом, а не моим только, то человек тогда показывает свою любовь ко всем людям, как к своим братьям, детям одного Отца Небесного. Кто любит Бога всей душой, тот, конечно, любит и детей Божиих, всех людей, а кто обижает детей, тот огорчает и их отца. Если кто-нибудь говорит, что Бога он любит, а людей не любит, тому человеку поверить нельзя. Если он не любит детей Божиих, людей, которых он видит, то как же он может любить Бога, Которого не видит?[5] Господь любит всех людей, велел Он и нам любить всех. Когда придет на землю Иисус Христос судить всех, то Он скажет грешникам: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. Ибо алкал Я (хотел есть), и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и вы не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня»[6]. Грешники скажут Ему: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?»[7] Иисус Христос ответит им: «Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне»[8]. Если мы любим людей и помогаем им, то этим мы показываем любовь к Богу, Который велел нам любить всех людей, как меньших братьев Самого Господа Иисуса Христа. Ведь и в нашей жизни, если нас просит кто-нибудь помочь своему брату, то говорит: «Помоги моему братишке для меня». Также и отец просит за сына: «Помоги дескать ему для меня». Так же нужно помогать всякому человеку в хороших делах и не глядеть на то, праведный ли, грешный ли тот человек. Грешный еще больше нуждается в нашей помощи, потому что он не понимает своей же пользы и своими грехами все больше и больше отступает от Бога. Если мы любим всех людей как своих братьев, как детей одного Отца Небесного, то мы от всей души будем говорить Богу: Отче наш и будем душой чувствовать, что Бог живет в нашей душе, как это всегда чувствуют на небе Ангелы и души умерших святых людей. Вы знаете, что Бог живет везде, что Он - Дух вездесущий, но всегда чувствуют близость Бога Ангелы и святые на небе. Потому мы и называем Бога Отцом нашим Небесным или, как говорится по-славянски, Иже еси на небесех. Того неба, где живут Ангелы и святые, мы не видим, но соединяться душой с Ангелами и святыми мы можем, потому мы молимся и им. В молитвах мы просим милостей Божиих не у самих Ангелов и святых, а просим, чтобы они помолились за нас Богу. Бог и для них Отец, поэтому мы называем Его вместе со святыми Отцом нашим Небесным. Для чьей пользы научил людей молиться Иисус Христос? О чем больше думают язычники во время многословной молитвы? К кому направляет нашу душу молитва Господня? Как называть Бога научил в ней Христос? Через Кого люди сделались детьми Божиими? Кого им дал для спасения Бог? Почему для нас важно называть Бога нашим Отцом? Как живут братья в хорошей семье? Кого одинаково слушаются? Как относятся они к старательным своим братьям? Как те относятся к остальным? Чьим называет каждый брат свой дом, свое хозяйство, своего отца? Что мы показываем, когда называем Бога нашим общим отцом? Как относится к людям тот, кто любит Бога? Как осудит грешников Иисус Христос на Страшном Суде? Что мы показываем любовью к людям? Почему любовью к людям показываем любовь к Богу? Кому из людей нужно помогать? Почему нужно помогать? Почему нужно помогать и грешникам? В каких делах им надо помогать? Что мы будем чувствовать, если будем любить людей, как братьев, и называть Бога нашим Отцом? Почему мы называем Бога Отцом? Почему мы называем Бога Отцом Небесным, хотя Он вездесущ? Почему мы молимся Ангелам и святым? Какая разница между молитвой к Богу и к святым? Бог любит нас больше всех. О любви Божией к нам мы знаем. Он позволил нам называть Его нашим Отцом Небесным. Лучше такого отца, добрее Его, праведнее Его никогда и быть не может. Как же не любить нам Бога, как не верить Ему, как не слушаться Его? Только те люди, которые хотят себе погибели, не желают называться детьми Божиими, а Бога называть своим Отцом Небесным. Жалко таких людей и за них надобно молиться, чтобы Господь вразумил их. |