По преданию, первый саратовский собор построили московские стрельцы и освятили его в память о московской святыне – Троице-Сергиевом монастыре – в честь Святой Троицы. Там же, в монастыре, для нового храма был написан не сохранившийся до сего дня образ Пресвятой Троицы. В настоящее время как храмовый образ почитается другая икона, иконографические и стилистические особенности которой говорят о ее принадлежности к не менее известной иконописной школе

В технике резьбы, близкой к гравировке, создан мелкосетчатый узор из косых линий, украшающий Гроб Господень и камень пещеры. Это мог быть не просто орнамент, а отражение вполне существующей в XIX в. исторической реалии: «В воспоминаниях паломников на Святую Землю… встречаются упоминания о том, что святое место Гроба было защищено решеткой – внутренней (cancelli interios) и внешней (cancelli exteriors). Видимо, внутренняя решетка находилась при входе в храм Гроба Господня, а внешняя окружала его, сдерживая паломников

Елена Николаевна Назарова (Руденко) — саратовский иконописец, реставратор, а также преподаватель художественных и вероучительных дисциплин в воскресной школе Спасо-Преображенского мужского монастыря г. Саратова. Ее жизненный и творческий путь в Церкви начался в 1998 году. На этом пути было много радостей и горестей, чудес и курьезов, но главный его смысл художница неизменно видит в самоотдаче труду

Мы завершаем публикацию цикла статей, посвященных росписям и иконам нижнего, Успенского, храма нашего собора. Благодарим автора статей И.А. Ильину —искусствоведа, зав. сектором церковного искусства СГХМ им. А.И. Радищева, в течение нескольких лет бывшую для нас замечательным экскурсоводом в мир церковной живописи и давшую нам возможность узнать много нового и интересного о церковном искусстве

В Саратовской епархии найдется немало образцов старинных икон, но, к сожалению, об истории их появления в храмах обычно мало что известно — таковы последствия безбожных советских времен. Впрочем, иконография этих редких образов может открыть нам много интересного. Сегодня мы постараемся рассмотреть старинную икону под названием «Собор Владычицы нашей Пресвятой Богородицы Печерской», которая находится в Духосошественском храме Саратова

1612 год. Москва, Красная площадь. На Лобном месте сходятся два крестных хода, идущие навстречу друг другу. Один крестный ход — «освободителей», которых возглавляет Казанская икона Божией Матери, другой крестный ход — «освобожденных», несущих другую русскую святыню, чудом сохраненную в заточении, — Владимирскую икону Божией Матери. Воевода ополченцев князь Дмитрий Пожарский преклоняет перед святыней колено. И в тот же миг «вопль и рыдания раздались в народе», пишет русский историк Сергей Михайлович Соловьев в своей книге «История России с древнейших времен». Ведь эта встреча означала, что Русь православная при заступничестве Самой Пресвятой Богородицы выстояла

Житийный образ Сергия Радонежского – икона очень символичная для Свято-Троицкого собора, посвященного, как и вся жизнь преподобного, – Пресвятой Троице. Новонаписанный образ восходит к древнейшим изображениям святого, тем самым сохраняя мистическую связь каждого последующего иконописного произведения с первоначальным

Ирина Анатольевна Ильина, искусствовед, зав. сектором церковного искусства СГХМ им. А.Н. Радищева – автор цикла статей, посвященных росписям Свято-Троицкого собора. Сегодняшняя статья знакомит наших читателей с росписями нижнего, Успенского, храма

Работы петербургского художника и иконописца Александра Простева оказались столь возлюблены пользователями Интернета, что републикуются — то циклами, то выборочно — порой даже без указания имени автора. В этом, конечно, свидетельство не только признания, но и точного попадания в сердце современного русского человека, который сразу и безоговорочно принимает эту красоту, это Прекрасное — как свое, как часть личного духовно-эстетического опыта