Чтобы начать серьезный разговор о православном молодом образованном человеке сегодня, нам необходимо сделать экскурс в прошлое. Ибо только на основе прошлого нынешняя ситуация приобретет определенную конкретность

Монашеская жизнь скрыта от посторонних глаз, лишь иногда паломникам или трудникам удается к ней прикоснуться. О том, что значит быть монахом сегодня, рассказывает настоятельница Новодевичьего монастыря в Москве игумения Маргарита (Феоктистова)

Темой доклада я неслучайно выбрал личность святителя Филарета. Мне кажется, есть некая соотносимость между фигурами двух архиереев: трудившегося в ХХ столетии и очень долго пребывающего на саратовской кафедре архиепископа Пимена (Хмелевского), и одного из величайших святых, крупнейшего деятеля русской церковной и русской гражданской истории XIX века московского митрополита Филарета (Дроздова).

Сегодня все чаще можно слышать справедливые слова: «Надо знать, во что веришь». О том, насколько важным оказывается для церковного человека религиозное просвещение, размышляет протоиерей Максим Козлов, настоятель Университетского домового храма во имя мч. Татианы, профессор МДА, богослов, публицист

Сегодня все чаще можно слышать справедливые слова: «Надо знать, во что веришь». О том, насколько важным оказывается для церковного человека религиозное просвещение, размышляет протоиерей Максим Козлов, настоятель Университетского домового храма во имя мч. Татианы, профессор МДА, богослов, публицист

20 февраля 2006 года настоятель храма во имя мученицы Татианы при МГУ им. М. В. Ломоносова протоиерей Максим Козлов и выпускники университета посетили Просветительский центр "Глагол". Центральной темой обсуждения стал вопрос о том, какой должна быть православная пресса, в особенности молодежная, основные тенденции и проблемы ее развития

Появление на страницах "Основ социальной концепции Русской Православной Церкви", принятых Юбилейным Архиерейским Собором 2000 года, раздела, посвященного семейной жизни, представляется совершенно оправданным. Ибо хотя Вселенское Православие на протяжении долгих веков содержит ясное и отчетливое учение о семье, как о домашней Церкви, но в последние два-три века, и в особенности в XX столетии, как уже в 20-е его годы справедливо замечал исповедник протоиерей Валентин Свенцицкий, нет стороны церковного учения, которое бы так мало понималось и так сильно искажалось в восприятии внешнего мира, как учение о семье